TO^

AQUIH TREINANDO
NOVAS DANCINHAS
NOVOS PASSINHOS
AMANHA~ TEM CONCURSO DE DANÇA
NO GLOHRIA
AMANHA~
PRICISO ARRAZAR
AMANHA~
ADOREI AS NOVIDADES
NA
BOUTIQUE
EH
NOVIDADES
SEMPRE NOVIDADES
INVESTIH TUHDO NAS PENOHSAS
DE NOVO
PRAH VARIAR
AINDA NA~O SEI COMO
MAS VOU UZAR
E
ABUZAR
DAS COITAHDAS
SE APARECER
ORTOLANS
NA~O CREIO
POHDE SER
JURITYH
AHDORO
JURITYH
Há aquele velho e gasto ditado: "quem conta um conto aumenta um ponto", mas aqui na Amazônia do nosso Brasil, as lendas continuam sendo perpetuadas de gerações para gerações sem ter perdido seu sabor original e seu conteúdo. O exercício da palavra, a oralidade, trouxe até nossos dias, com riqueza de detalhes, na fala simples do caboclo amazônico, todas essas estórias, que hoje tomam um sentido especial e devem ser contadas com a maior seriedade.
Todas as lendas e estórias contadas sobre a imensurável Amazônia lhe garante o sabor local e imprimem à paisagem e aos personagens personalidade genuína. Nesse universo, os bichos falam imitando a voz humana e todos nascem, crescem e morrem, envolvidos pelo mesmo panorama de magnitude fantástica, que criou um mundo à parte, a "Terra da Promissão'.
COITAHDO DE MIM
SUANDA A CAMISA
DE PE^NAS
AS PRINCESAS
FINALMENTE
APARECERAM
HO^JE
BRIGAHDO
FO^FAS
E
DE
PRINCIPE
A TIRACOHLO
MAIS BRIGAHDO AINDA
AH EH EH
AHDORO NOVIDADES
CHEHF
CHEHF
CHEHF
ADOREI O PAPO OUTRO DIA
O CARAPUCEIRO
A origem dos rios Xingu e Amazonas também faz parte do imaginário indígena, conforme lenda abaixo:
“Dizem que antigamente era tudo seco.
Juruna morava dentro do mato e não tinha água nem rio. Juriti era a dona da água, que a guardava em três tambores.
Os filhos de Cinaã estavam com sede e foram pedir água para o passarinho, que não deu e disse:
-"Seu pai é Pajé muito grande, porque não dá água para vocês?"
Aí voltaram para casa chorando muito. Cinaã perguntou porque estavam chorando e eles contaram.
Cinaã disse para eles não irem mais lá que era perigoso, tinha peixe dentro dos tambores. Mas eles foram assim mesmo e quebraram os tambores. Quando a água saiu, Juriti virou bicho. Os irmãos pularam longe, mas o peixe grande que estava lá dentro engoliu Rubiatá (um dos irmãos) , que ficou com as pernas fora da boca.
Os outros dois irmãos começaram a correr e foram fazendo rios e cachoeiras. O peixe grande foi atrás levando água e fazendo o rio Xingu. Continuaram até chegar no Amazonas. Lá os irmãos pegaram Rubiatá, que estava morto. Cortaram suas pernas, pegaram o sangue e sopraram. Rubiatá virou gente novamente. Depois eles sopraram a água lá no Amazonas e o rio ficou muito largo. Voltaram para casa e disseram que haviam quebrado os tambores e que agora teriam água por toda a vida para beber.”
Na lenda, como podemos constatar que a juriti é a guardiã do elemento água, encarnando desse modo, o inconsciente coletivo, que é acolhido ou ignorado pela consciência. Mas, para a continuidade da vida a água é necessária e portanto, os tambores do inconsciente deveriam ser quebrados, para que a água escoe e reapareça depois em uma configuração completamente nova: na forma de rios. Com essa nova aparência, ela tornou-se disponível para todos, garantindo a perpetuação dos seres vivos.
Essa é a responsabilidade da ave guardadora, nos dizer o que está acontecendo em nós, no nosso inconsciente. O ponto de encontro entre o externo e o interno acontece com a quebra dos tambores e o aparecimento de nossa psique individual. Realmente é difícil de aceitar esse nível de responsabilidade espiritual, que é árduo, e dar atenção ao aparecimento de um novo mito, que vem vindo de baixo, debaixo da história, debaixo da cultura, debaixo da consciência. Entretanto, essa é a nossa tarefa!
O vício de olharmos só para fora, não nos dará a oportunidade de deixarmos a água escoar e criar novas vidas, ou novas mordidas de claridade em florestas que estão completamente escuras e vazias. Os cursos de água interiores, sedentos de luz, guardam em seu seio virgem aspectos de tal modo variados e múltiplos, que são totalmente desconhecidos para nós. Esse universo ou terra nova, com o beijo fecundo da luz da consciência, reunirá as condições propícias para a germinação de novas sementes.
Infelizmente, ficamos aterrorizados de olhar para dentro de nós mesmos, porque nossa cultura não nos deu a menor idéia do que iremos encontrar. Podemos até pensar que, se tomarmos essa atitude, corremos o risco de ficarmos loucos, mas essa falsa idéia, não passa de uma armadilha que impede a descoberta da nossa verdadeira natureza.
OLHA XUXUH
TO^ ACHANDO
QUEU TO^
NO PIAUIH
ENTENDIH A JOGAHDA
DOS ASPARGOS
VERDES
FINOS
IMPORTAHDOS
O SEGREDO
BEES
PRODUTOS DE QUALIDADE
E MUITA
FLEUR DE SEL
ESTOU AINDA DESDOBRANDO
O CASO
DA LAGOSTA
AINDA EM JURITIH
Juruti ou "juriti", é uma ave da família Peristerídeos, gênero Leptotila, que diferem das pombas chamadas "rolas" por não terem manchas metálicas nas asas e além disto a primeira pena rêmige da mão é atenuada. São ainda "jurutis", porém com o qualificativo "pirangas", isto é, vermelhas, as espécies do gênero Geotrygon, as quais de fato se distinguem pelo lindo colorido roxo-purpúreo do pescoço posterior e do dorso.
Em tamanho as jurutis são intermediárias entre as pombas e as rolas. No Brasil meridional há duas jurutis Leptotila reichenbachi, cujo colorido é o seguinte: dorso bruno averinelhado, frente e garganta alvacentas, vértice cinzento, pescoço e peito roxos, barriga branca; L. ochroptera difere da precedente por ter o dorso pardo-cinzento e a nuca e o pescoço posterior tem brilho metálico, verde furta-côr. Da Bahia para o Norte há uma outra juruti, L. rufaxilla, aliás pouco diferente.
Como o bem-te-vi e a araponga, a juriti é também uma das aves muito conhecidas em regiões onde ainda haja passaredo. De manhã cedo gosta de vagar pelos trilhos da capoeira ou mata rasteira, pois é aí que encontra seu almoço, seja uma semente, um inseto ou um verme. Sua voz é um ru-gu-gu-gu-hu melancólico como que soprado e no entanto audível a grande distância. É considerada boa caça, mas para surpreendê-la é preciso andar cauteloso à sua procura, pois em geral ela foge logo, e só se ouve o bater das asas por entre as moitas.
(JURUTI-PEPENA) - Na Amazônia designa uma pomba mística, encantada, que paralisa as suas vítimas (em tupi "pepena" - aquele que faz quebrar, torna paralítico).
J. Veríssimo, em Cenas da Vida Amazônica, pág. 64 diz:
"uma ave fantástica, que canta perto de vós e não a vêdes,
que está talvez à vossa cabeceira e a não sentis;
ouvireis o pio lúgubre da ave,
sem que possais jamais descobri-la."
Isto é para os índios objeto de grande terror, a ponto de não consentirem que se fale no Juriti-pepena com menosprezo.
Dizem ainda que, por arte da magia, pode ser transformada em amuleto. Essa crença tem origem numa lenda indígena, na qual a filha do pajé foi abandonada pelo amante, em troca de outra donzela. Tão grande foi a desilusão e de tal forma ficou ferido o coração da jovem desprezada, que esta não resistiu à dor da separação e faleceu. O pajé, pai da infeliz, transformou-a na juruti, e no local onde foi enterrada surgiu uma planta que encerrava a alma da desditosa e apaixonada criatura e imitava o pio lamentoso da juruti. Essa planta, empregada em sortilégios do amor, enfeitiça os amantes traidores, que passam a ser perseguidos pelo piar da ave, até que se cumpra a maldição, isto é, até que aquele que trocou de amores fique inválido, paralítico.
JURUTI-PIRANGA "j.-vermelha" ou "vevuia" - Do gênero Geotrygon, que difere de Leptotila, como já foi dito sob juruti, por não ter a primeira rêmige atenuada. G. montana é de todo o Brasil e estende-se também até o México; G. violácea, que só ocorre de São Paulo para o Norte, lhe é semelhante, mas o lado ventral é mais branco e o colorido do dorso mais vivo.
É pomba que pouco voa e que constantemente vemos catando seu alimento no chão, ao mesmo tempo que se distrai cantando, se assim se puder qualificar seu monótono ñ-ñ-ñ inteiramente nasal e um tanto prolongado; só o macho muda um pouco de voz, quando arrula.
Geralmente, pombos, pombas possuem características que universalmente os transformaram em símbolo da alma. E é por isso, que sua representação aparecem em algumas urnas funerárias gregas, bebendo em um vaso que simboliza a fonte da memória. Simbólica semelhante se encontra no cristianismo na narração do martírio de São Policarpo, na qual a alma é representada por uma pomba saindo do corpo do santo depois de sua morte.
“À medida que a alma se aproxima da luz, escreve Jean Daniélou,citando Gregório de Nissa, torna-se bela e toma, na luz, a forma de pomba.”
Também, nos contos de fada, graciosas rolas e ágeis pombos são atrelados aos carros de belas princesas que vão ao encontro de seus príncipes encantados. Essa imagem encantadora e ingênua traduz perfeitamente a valorização constante do simbolismo deste pássaro. Portanto, quando o namorado chama sua amada de “pombinha”, não falta com a tradição, já que este termo está entre as metáforas mais universais que celebram a mulher.
Texto pesquisado e desenvolvido por
Rosane Volpatto
Bibliografia:
Lendas do Rio Grande do Sul - Dante Laytano
REVIH TO^DOS OS PONTOS
PERTINENTES
E
AFINS
E MUITA AZEITONA VERDE PORTUGUE^ZA
NA CARNE LOUCA
SE VOCE^ SOUBEHSSE O TRAMPO
DA TAL DA CARNE LOUCA
SE DEUS QUIZER
SPRING PREVIEW
O PO^VO DE PRIMAVERA
E EU JAH TO^ NO RESORT
ACABEI DE VOLTAR
DUM RESORT
OHLHA XUXUS
TO^ PRAH DESCER A LADEIRA
DISPINGUELADA
OS ESPANHOIS ESTA~O CHEGANDO
DE
MY LIFE AS A DOG
ADOREI
A NOHVA SALA
VIP
DO
CUSTOHDIA
NOVAS CONEXO~ES
EM
ONÇAS
CAMELOADAS
ARROZ DO IRA~
SEM IHRAS
PORQUE^
O IRA~
PORQUEZ
EU ADORO
O IRA~
OBA
OBAMA
POIS EH MEU BEM
GRANDE SACAHDA
VOGUE ITAHLIA
PRETO
O NOVO
PRETO
PARABENS
VOGUE ITAHLIA
DE LA GRANDE DAME
MISS WINTOUR
SEMPRE
SEMPRE
CHIC
ATEH REPITINDO
MODE^LO
EH
MEU BEM
FAZ GIRAR A ROHDA
DA
MOHDA
E VOCE^
VIHVE DEHLA
PARAMOS NO TEMPO DA ROHDA
LE GRAND MONDE
NA~O ENTENDIH MEU BEM
O QUE VOCE^
ESTAH FAZENDO
COM AGULHINHA
TIPO 1
EH
AHDORO
AGULHAS
E
TESOURAS
COSTURANDO
ENTA~O
NEM SE FAHLA
HOJE VOU DE
CRYSTAL
RICE
POIS EH MEU BEM
NOVIDAHDE
CRYSTAL RICE
COM
HIGHT TECK
DE
PINDURICALHOS
MININU
ADOREI
SEU CONJUNTO
VISTA ALEGRE
AHDOHRO
VISTA ALEGRE
SORRY FO^FA
TENHO QUE IR A
LYON
POIS EH
VOLTAMOS AO
QUIAHBO
LA CUISINE IMMEDIATE
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MOUSSELINE DE TA^MARAS
AUX
EPICES
ORANGE EN GELEE
VERVEINE
NA~O SEI PORQUE^
ADORO VERVEINE
E
CLEMENTINAS
HUM
ADOREI A EDEIA DAS AMEIXAS
SABLES
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GANACHE TIEDE
LINZER TARTE
BAVAROISE
FROMAGE BLANC
FRAISE AU SAFRAN
O^BA
WIFE ACABOU DE JOGAR
HUMA PLATAFORMA
NA TESTA
O GAHLO JAH CANTOU
Answer
Tilia is a genus of about 30 species of trees, native throughout most of the temperate Northern Hemisphere, in Asia (where the greatest species diversity is found), Europe and eastern North America; it is absent from western North America. Under the Cronquist classification system, this genus was placed in the family Tiliaceae, but genetic research by the APG has resulted in the incorporation of this family into the Malvaceae.
The trees are generally called linden in North America, and lime in Britain. Both names are derived from the Germanic root lind. The modern forms in English derive from linde or linne in Anglo Saxon and old Norse, and in Britain the word transformed more recently to the modern British form lime. In the United States, the modern German name Linde, from the same root, became more common, partly to avoid confusion with any other uses of the name. Neither the name nor the tree is closely related to the citrus fruit called "lime" (Citrus aurantifolia, family Rutaceae). Another widely-used common name used in North America is Basswood, derived from bast, the name for the inner bark (see Uses, below).
Tilia species are large deciduous trees, reaching typically 20-40 m tall, with oblique-cordate leaves 6-20 cm across, and are found through the north temperate regions. The exact number of species is subject to considerable uncertainty, as many or most of the species will hybridise readily, both in the wild and in cultivation; the following list comprises those most widely accepted.
Maximum longevity is approximately 200 years. In Europe, Linden trees are known to have reached ages measured in centuries. In the courtyard of the Imperial Castle at Nuremberg is a linden which tradition says was planted by the Empress Cunigunde, the wife of Henry II of Germany. This would make the tree about nine hundred years old (when it was described in 1900 ). It looks ancient and infirm, but in 1900 was sending forth thrifty leaves on its two or three remaining branches and was of course cared for tenderly. The famous Linden of Neustadt on the Kocher in Würtemberg was computed to be one thousand years old when it fell.
The Linden's sturdy trunk stands like a pillar and the branches divide and subdivide into numerous ramifications on which the spray is small and thick. In summer this is profusely clothed with large leaves and the result is a dense head of abundant foliage.
The leaves of all the lindens are one-sided, always heart-shaped, and the tiny fruit, looking like peas, always hangs attached to a curious, ribbon-like, greenish yellow bract, whose use seems to be to launch the ripened seed-clusters just a little beyond the parent tree. The flowers of the European and American lindens are similar, except that the American bears a petal-like scale among its stamens and the European varieties are destitute of these appendages. All the lindens may be propagated by cuttings and grafting as well as by seed. They grow rapidly in a rich soil, but are suject to the attacks of many insect enemies.
The Linden is to be recommended as an ornamental tree when a mass of foliage or a deep shade is desired.[1] The tree produces fragrant and nectar-producing flowers, the medicinal herb lime blossom. They are very important honey plants for beekeepers, producing a very pale but richly flavoured monofloral honey. The flowers are also used for herbal tea, and this infusion is particularly popular in Europe.
The timber of lime trees is soft and easily worked, so it is a popular wood for carving. The wood is often used for model building and intricate carving, and for making electric guitar bodies. Other musical instrument uses include its use for wind instruments such as recorders. It is also the wood of choice for the window-blinds and shutters industries. Real wood blinds are often made from this lightweight but strong and stable wood which is well suited to natural and stained finishes.
It is known in the trade as basswood, particularly in North America. This name originates from the inner fibrous bark of the tree, known as bast (Old English language). A very strong fibre was obtained from this, by peeling off the bark and soaking in water for a month; after which the inner fibres can be easily separated. Bast obtained from the inside of the bark of the lime tree has been used by the Ainu people of Japan to weave their traditional clothing, the attus.
In the percussion industry, basswood is sometimes used as a material for drum shells, both to enhance their sound and their esthetics. Mapex VX, Sonor Force 507, Pearl Vision, Tama Superstar, and Ludwig Accent drums all contain basswood plies.
Basswood is also frequently used as a material for electric guitar bodies. Generally it (along with agathis) is favoured for less-expensive models, although it does see use in high-end instruments as well, such as Ibanez RG series and Ibanez JEM.
VOLTAMOS AO
RIZ A LIRANIENNE
RIZ AU BLANC
RIZ PILAF AU SAFRON
E BATATAS
EN
ROBE DE CHAMPS
VAMOS A
CANCALE
DE
MERLANS
SOLES
BARBUES
CREVETES
SAUCE NORMANDE
VINHOS BRANCOS
TAPIOCA
OSTRAS POCHE^S
QUENELLES DE BROCHET
CANETON
CANETTE
CANNELE^
HOJE EU VOU DE CEREFOHLIO
SOH PRAH CONTRARIAR
E
CHANTECLER
WIFE HOJE EXIGIU
OMELETTE DE CHANTERELLES
DE VOLTA AAS ESPUMAS
PASSEI A MINHA VIHDA
FAZENDO ESPUMA
POIS EH
EH TENDENCIA
SE EH BOM PRUH ASTRONAUTA
SERAH BOM PRAH MIM TAMBEM
MIM
DE
INDIO
DE
KOKESHI
DE KEY LIME
he Key lime (Citrus aurantiifolia or Christmas Swingle) is a citrus species with a globose fruit, 2.5-5 cm in diameter (1-2 in), that is yellow when ripe but usually picked green commercially. It is smaller, seedier, has a higher acidity, a stronger aroma, and a thinner rind than that of the Persian lime (Citrus x latifolia). It is valued for its unique flavor compared to other limes, with the key lime usually having a more tart and bitter flavour. The name comes from its association with the Florida Keys, where it is best known as the flavoring ingredient in Key lime pie. It is also known as West Indian lime, Bartender's lime or Mexican lime, the latter classified as a distinct race with a thicker skin and darker green color.
C. aurantifolia is a shrubby tree , to 5 m (16 ft), with many thorns. Dwarf varieties are popular with home growers and can be grown indoors in winter in colder climates. The trunk rarely grows straight, with many branches that often originate quite far down on the trunk. The leaves are ovate 2.5–9 cm (1–3.5 in) long, resembling orange leaves (the scientific name aurantifolia refers to this resemblance to the leaves of the orange, C. aurantium). The flowers are 2.5 cm (1 in) in diameter, are yellowish white with a light purple tinge on the margins. Flowers and fruit appear throughout the year but are most abundant from May to September [1] [2].
C. aurantifolia is native to Southeast Asia. Its apparent path of introduction was through the Middle East to North Africa, thence to Sicily and Andalusia and via Spanish explorers to the West Indies, including the Florida Keys. From the Caribbean, lime cultivation spread to tropical and sub-tropical North America, including Mexico, Florida, and later California [3].
The English name "lime" was derived from the Persian name لیمو Limu in this course.[citation needed] "Key" would seem to have been added some time after the Persian lime cultivar gained prominence commercially in the United States following the hurricane of 1926, which destroyed the bulk of US C. aurantiifolia agriculture, leaving it to grow mostly casually in the Florida Keys [4] [5]. Since the North American Free Trade Agreement came into effect, many Key limes on the US market are grown in Mexico and Central America. They are also grown in Texas and California.